كنسرت بين‌المللي گروه شيطان‌پرستي در كرج که قرار بود با حضورخوانندگان DJ و گروه‌هاي راك و رپ بر گزار شود کشف شد.
ده‌ها تن از دعوت شدگان فراخوان اينترنتي اجراي كنسرت گروه‌هاي خواننده شيطان‌پرستي شب چهارشنبه در محمدشهر كرج دستگير شدند.
سردار رضا زارعي، فرمانده انتظامي استان تهران در گفت‌وگوي اختصاصي با ايسنا در تشريح اين پرونده گفت: اين اولين بار است كه ده‌ها شركت كننده دختر و پسر با شيوه جديد فراخوان بين‌المللي اينترنتي به چنين مراسمي دعوت شده‌اند، به طوري كه اغلب دستگيرشدگان از جوانان متمول و تعدادي از آنها ايراني‌هاي مقيم خارج از كشور بوده‌اند كه با هدف شركت در يك كنسرت مهيج شيطاني راهي اين مراسم شدند.
وي افزود: تعدادي از اين خوانندگان از معروفترين اجرا كنندگان مراسمهاي مهيج هستند كه تاكنون در ميان آنان يك خواننده زن به نام «گلاره» گروه «وحيد ديجي» ، «راك دانيال» ، «مارال» ، «رپ» و خواننده‌اي به نام «اصلان» شناسايي و دستگير شده‌اند كه با ده‌ها دستگاه اكو، باندهاي اجراي كنسرتهاي بزرگ در حال اجراي برنامه بوده‌اند.
رييس پليس استان تهران ادامه داد: اين اولين باري است كه دعوت براي شركت در يك مراسم پارتي گونه از طريق اينترنت به شكل بين‌المللي پيگيري شده است، به طوري كه دستگيرشدگان در جريان بازجويي‌ها معترف شدند: براي ورود به اين مراسم، كارتهاي ويژه‌اي را در اختيار داشته‌اند و بدون اين مجوز كسي نمي‌توانست به مراسم راه پيدا كند.
اين اظهارات دستگيرشدگان در حالي مطرح مي‌شود كه سردار زارعي تاكيد كرده است: برگزاري اين مراسم يك عمليات كاملا سازمان‌يافته بوده است، چرا كه گروه مجري، تعدادي مامور را اطراف محل برگزاري مراسم در يك باغ به كار گرفته بودند تا با پوشش دادن خيابانهاي اطراف، هر گونه خطر احتمالي را زير نظر گرفته و در صورت مشاهده پليس يا افراد كنجكاو سريعا در جهت پاكسازي مراسم از وجود بيش از 150 بطر مشروبات‌الكلي، 800 سي‌دي مستهجن، موادمخدر حشيش، گراس و لباسهاي نيمه عريان وارد عمل شوند.
رييس پليس استان تهران همچنين به ايسنا گفت: مقارن دهم مرداد ماه، يك روز پيش از اجراي مراسم، پليس از طريق عوامل اطلاعاتي از موضوع برگزاري چنين مراسمي اطلاع حاصل كرد، اما گروه سازمان دهنده اين مراسم به طريقي برنامه كنسرت را پيش‌بيني كرده بودند كه تا ساعاتي قبل از اجرا، هيچ يك از مدعوين از محل برگزاري اطلاعي نداشتند و پليس نيز با شناسايي محل پس از هماهنگي با مقام قضايي و كسب مجوز ورود به محل، جهت دستگيري شركت‌كنندگان اقدام كرد.
به گفته اين مقام انتظامي، در مرحله اوليه ورود پليس نيز، گروه از هر شركت كننده مبلغ شش هزار تومان ورودي دريافت كرده بود كه اين مبلغ با اوج گرفتن مراسم در ساعت حدود 22، به 15 هزار تومان افزايش يافته بود.
رييس پليس استان تهران اعلام كرد: تعداد زيادي از اين شركت كنندگان دختر بوده‌اند كه با لباسهاي به شدت غيرمتعارف در مراسم شركت كرده و به دنبال مصرف شديد مشروبات‌الكلي و موادمخدر در حال برگزاري مراسم لهو لعب بودند.
سردار زارعي با اشاره به كشف بيش از 10 دوربين به كار گرفته شده محسوس در باغ محل اجراي اين مراسم پارتي، گفت: به نظر مي‌رسد برگزاركنندگان به دنبال استفاده از تصاوير شنيع اين مراسم بر روي سي‌دي جهت انتشار و فروش بوده‌اند، چرا كه ماموران پس از ورود به محل موفق شدند تعدادي از دوربين در حال فيلمبرداري را در محل كشف كنند. در حال حاضر تمامي دستگيرشدگان در پليس امنيت استان تهران در حال بازجويي درباره نحوه ورود به مراسم، نوع ارتباطات بين گروهي و بررسي سوابقشان هستند و فرمانده انتظامي استان تهران نيز اعلام خبرهاي آتي را به بررسي نتايج تحقيقات پليس منوط كرده است. 
 http://www.mobin-group.com/photo/Roozaane/Archive/778.htm

در كتاب «دعائم الاسلام، اثر نعمان بن محمد تميمى(363 - 259ق)»، (ج‏1، ص‏351 تا 368) عهدنامه مفصلى از پيامبر اعظم حضرت محمد(ص) نقل شده كه حاوى نكات بسيارى در شيوه حكمرانى و نكات مديريتى است. آن چه مى‏خوانيد، اقتباس و تلخيصى از اين عهدنامه و منشور نورانى، خطاب به كارگزاران و مديران است:
1. بنگر كه كجا و چگونه بودى و امروز در كجايى؛ نصيحت را از خودت آغاز كن و در كار خاصان و شناخت آن چه به سود و زيان توست، نيكو بنگر.
2. چنان مباش كه پندارى كرامتى را كه خدا در حق تو كرده، واجبات را از دوش تو برداشته و تو شايسته آنى كه مسئوليت سنگين را از تو بردارد؛ از اين رو، در پى شهوات و خواسته‏ها بروى.
3. جايگاه خود را بشناس؛ سرانجام خود را در نظر آر و آن را بسيار ياد كن و بسيار بينديش كه چه مى‏كنى و چه كسانى با تو مشاركت دارند.
4. ببين پدرانت، حكمرانان و شاهزادگان ديگر كجايند كه دنيا خوار بودند؟ تو اكنون ميراث خوار آنان و اداره كننده حكومت آنان هستى؛ چه شد آن گنج‏ها كه اندوختند و آن بدن‏هاى ناز پرورده و آن امير زادگان مرفه اكنون كجايند؟
5. از بدى‏ها گذشتگان عيب مى‏گرفتى و كارشان را زشت مى‏شمردى؛ امروز از خودت عيب جويى كن و برحذر باش كه به همان سرنوشت دچار نشوى.
6. تو درباره پيشينيان و كارشان داورى مى‏كردى؛ آيندگان هم درباره تو و كارهايت به قضاوت خواهند نشست و نسبت به تو همان را خواهند گفت كه تو درباره ديگران مى‏گفتى.
7. ثروت اندوزى از حرام را نيرو مپندار و بذل و بخشش ناحق را سخاوت ندان. «قدرت»، در خويشتن‏دارى است و «جود»، در پرداخت آن چه وظيفه توست.
8. دلت را خانه مهرورزى به مردم قراربده؛ نسبت به مردم درنده‏اى مباش كه لغزش هايشان را فرصت و غنيمت شمارى؛ زيرا آنان يا هم كيش تو ياهمنوع تو هستند و به عفو و گذشت تو محتاجند.
9. در كيفر، شتاب مكن؛ مگو كه اميرم و هر چه خواستم، مى‏كنم و هر گاه قدرت و حكومت، تو را به غرور و عجب كشاند، به ياد خدا باش كه برتر از توست و به ياد مرگ باش كه سرمستى و شادمانى بى‏جاى تو را در هم مى‏شكند.
10. ميان خود و نزديكانت با مردم منصفانه رفتار كن كه اگر انصاف نكنى، در حق آنان ستم كرده‏اى و هر كه به بندگان خدا ستم كند، طرف حسابش خداست.
11. شيوه ظالمانه، به زوال نعمت مى‏انجامد و اصرار بر ظلم، انتقام الهى را در پى دارد؛ زيرا خداوند، دادخواه مظلومان و دشمن ظالمان است.
12. به كارى بيشتر بپرداز كه در راستاى حق و رضاى خالق و توده مردم باشد؛ نه آن چه كه با رضايت خواص، رنجش عموم مردم را در پى دارد.
13. توده مردم، سامان بخش امور زمامداران و بازوى حاكم و مايه خشم بر دشمنانند؛ پس تا وقتى مطيع فرمانند، دلت با آنان و ميلت همراه ايشان باشد.
14. آنان كه بيشتر در پى كشف عيوب مردمند، در نظرت نكوهيده‏تر باشند؛ زيرا در مردم عيب‏هايى است كه والى سزاوارتر است تا آنها را بپوشاند.
15. آن چه بر خود نمى‏پسندى، بر مردم هم مپسند و تا مى‏توانى رازها و عيوبشان را بپوشان تا خدا هم عيوب تو را بپوشاند.
16. در پذيرش سخنِ سخن چينان، شتاب مكن كه سخن چين راست نمى‏گويد.
17. بخيلان، حريصان و ترسويان را در مشورت‏هاى خويش واردمكن؛ زيرا بخل و حرص و ترس، هرسه، ريشه در بدبينى به خدا دارد.
18. بدترين وزيران و همكارانت، آنانند كه همكار اميران پيشين و همدست جرايم آنان بوده‏اند؛ آنان را در حكومت خود راه مده و در كارهايت وارد مكن.
19. كسانى را ياران و همكاران خاص خويش برگزين كه همكار ظالم و ياور گنه كار نبوده‏اند؛ آنان را مخصوص همنشينى و دوستى در نهان و آشكار قرار بده و كسانى را گرامى‏تر بدار كه نسبت به حق، گوياتر و نسبت به مردم، با انصاف‏تر باشند.
20. با كسانى بيشتر همدم باش كه اهل تقوا، راستى، خرد و شرافت باشند و از كسانى بيشتر فاصله بگير كه اهل تملق، چاپلوسى و ستايش‏گرى‏اند؛ زيرا مدح بسيار، غرور و غفلت مى‏آورد.

قرآن و خاورشناسان, نوشته محمد مهر على, ايپسويچ (انگلستان): جمعية إحياء منهاج السنة, 2004, 373 ص, شابك: 0954036972.
اين كتاب يكى از معدود آثارى است كه مسلمانان در نقد قرآن پژوهى غربيان به زبان انگليسى نوشته اند. در دهه هاى اخير چند مقاله و كتاب انگليسى عموماً نگاشته مسلمانان شبه قاره و برخى كشورهاى عرب, از كسانى چون محمد مصطفى الاعظمى, پرويز منظور, اطهر حسين و محمد خليفه در اين حوزه به بازار آمده كه اثر اخير به عربى هم ترجمه شده است ( با اين مشخصات: محمد خليفة, الاستشراق و القرآن العظيم, ترجمه مروان عبدالصبور شاهين, قاهره: دارالاعتصام, 1994, 390 ص). به جز اثر معروف محمد مصطفى الاعظمى كه در واقع نقدى مهم بر حديث پژوهى گلدتسيهر و يوزف شاخت به شمار مى آمد( و خود وى نسخه اى عربى هم از آن انتشار داد), ديگر نوشته هاى يادشده را نبايد چندان جدى و تأثير گذار دانست. از آثار فارسى هم چيزى نمى گويم, چون در اين زمينه هيچ اثر قابل توجهى نداريم. اغلب نويسندگان مقالات و كتاب هايى كه در اين باره به فارسى تأليف شده اند, خود از خواندن متون اروپايى ناتوان اند و اشتباهات ساده زبانى شان آدمى را از مرور اين نوشته ها پشيمان مى كند.
كتاب حاضر در انگلستان و به قلم مسلمانى بنگلادشى تبار تأليف شده است. سبك آن تفاوت چندانى با نوشته هاى اطهر حسين يا محمد خليفه ندارد. تنها ويژگى متمايز آن را مى توان در اشاراتش به ديدگاه هاى قرآن پژوهان راديكال يا تجديد نظر طلبان دانست. اما اين اشارات متأسفانه اندك است و از متأخران تنها به جان ونزبرو (2002), استاد پيشين در مدرسه مطالعات شرقى وآ فريقايى (دانشگاه لندن), محدود مى شود. جاى بررسى نوشته هاى جان برتن, پاتريشيا كرونه و مايكل كوك در اين قسمت خالى است.
محمد مهرعلى همچنين در بخشى از كتاب خود به مسائل رسم الخط, كتابت و تأثير زبان هاى سامى در نگارش قرآن مى پردازد كه در قرآن, مقالات و كتب گرد پويين, فُن بوتمِر, و كريستف لوكسنبرگ را نقد مى كند. بخش پايانى كتاب وى هم به موضوع ترجمه هاى قرآن غربيان اختصاص دارد و از مترجمانى چون آرتر آربرى, رادوِل, جُرج سيل, پالمر و ريچارد بِل ياد مى كند. اين قسمت در مجموع چندان چنگى به دل نمى زند.
درباره نويسنده همين قدر مى دانيم كه روحانى اى بنگلادشى است كه در عربستان درس خوانده و همين امر بر گرايش هاى سلفى او نيز افزوده است. وى علاوه بر ترجمه اى از قرآن به زبان انگليسى در سه جلد و نيز تأليفاتى چند در زمينه قرآن, سيره نبوى و حديث, يكى دو كتاب از شيخ عبداللّه بن باز رهبر روحانى وهابى و از سلفيان عربستان را به انگليسى ترجمه كرده است. كتابِ قرآن و خاورشناسان وى پيشتر در بنگلادش در 109 صفحه به چاپ رسيده بود و اكنون با اضافاتى فراوان در 373 صفحه در انگلستان انتشار يافته است./ مرتضى كريمى نيا

 دشمن شناسي، درسي كه فراموشش كرده‌ايم
 
چند روز پيش در سايت flickr عكسي را ديدم كه يكي از دانشجويان دانشگاه تل‌آويو از تابلوي دانشكده‌اي كه در آن درس مي‌خواند گرفته بود و در سايت قرار داده بود.
تابلويي به زبان عبري و انگليسي كه برروي آن نوشته شده بود: " مركز مطالعات ايرانيان" و در ادامه هم نام استاد را نوشته بود: "دكتر حبيب لوي" و اين سر رشته‌اي شد براي تحقيقي هرچند مختصر بر روي اين موضوع.

ضرورت دشمن شناسي
 مبحث مطالعات بر روي ايران در ابعاد مختلف، طرح جديدي در برنامه استراتژيك ميان مدت و بلند مدت كشورهاي متخاصم ايران نبوده است، به طوري كه به طور اخص در اكثر مراكز مطالعات استراتژيك و دانشكده‌هاي علوم سياسي، بين الملل، امنيت ملي، مطالعات منطقه‌اي و دانشكده‌هاي علوم اجتماعي، جامعه شناسي و... به صورت كاملاً عميق و آكادميك بر روي ايران و مسائل مختلف مرتبط با آن در ابعاد سياسي، اجتماعي، فرهنگي، نظامي، جغرافيايي، اقتصادي و... فعاليت مي شود.
لازم به ذكر است دشمنان ما با مطالعه دقيق، منظم و به روز اين مباحث، نقاط ضعيف و ضربه‌پذير، راه‌كارهاي وارد نمودن شك و ضربه، چگونگي و سبك توليد محتوي محصولات مبارزه فرهنگي براي ما و... را به دست مي‌آورند.
به عنوان نمونه به تعدادي از سرفصلهاي اين تحقيقات اشاره مي‌شود.

سياسي
شناخت انديشه‌هاي انقلاب اسلامي، اسلام سياسي، بررسي انديشه‌هاي امام خميني(ره)، شيعه شناسي، سياست در تفكر شيعه،.

نظامي
ژئوپلتيك، ايدروپلتيك،‌ ژئو استراتژيك، تجزيه و تحليل داده‌ها و توانمنديهاي نظامي و...

فرهنگ، اجتماع، اقتصاد
ساختار شناسي فرهنگي، قوم شناسي، تبار شناسي، زبان شناسي، آداب و رسوم، ادبيات حماسي، مفهوم شهادت در انديشه شيعه، عاشورا شناسي، ساختارهاي اقتصادي ملي ايران، اقتصاد محلي، منابع زيرزميني، تأسيسات و صنايع و...

چه بايد كرد؟
اصلي در مبارزه وجود دارد به نام شناختن دشمن و حال با توجه به آنچه اشاره شد ما در كجاي اين اصل مهم قرار داريم و يا تا چه ميزان به آن عمل كرده و امكانات نرم‌افزاري و سخت افزاري خود را براي تحقيق و تفحص در دشمن‌شناسي به كار برده‌ايم؟

آيا وقت آن نرسيده كه مسئولين و اساتيد ما اقدام به راه‌اندازي رشته‌هاي مربوطه و كرسي‌هاي تخصصي دانشگاهي(حداقل در مقطع كارشناسي ارشد و دكتري) مانند: يهود شناسي، صهيونيسم شناسي، جنگ رسانه‌اي، ساختار شناسي آنگلوساكسون، نفوذ فرهنگي،‌ جنگ رواني ، فراماسون شناسي،‌ دشمن شناسي استراتژيك و رشته‌هاي وابسته بنمايند؟
مطمئناً براي مبارزه با دشمن بايد از ابتكارات، اهداف و منافع آن به خوبي آگاه بود تا در برابر تهاجم آن ايستاد و در وقت لازم به آن ضربه زد.

اميدوارم به زودي شاهد شكل گيري اين رشته‌ها و اهميت روزافزون به تحقيقات مرتبط و عملياتي كردن آنها باشيم.

پي نوشت:
تعدادي از مراكز مربوط به مطالعات ايران در غرب:
- مركز مطالعات استراتژيك دانشكده جنگ ايالات متحده
http://www.strategicstudiesinstitute.army.mil/pubs/display.cfm?PubID=629
- ايرانشناسي دانشگاه تل‌آويو
http://www.tau.ac.il/humanities/iranian_studies/index.eng.html
- بخش ايران در سايت امنيت جهاني وابسته به پنتاگون
http://www.globalsecurity.org/military/world/iran/index.html
- آكادمي ايرانشناسي لندن
http://iranianstudies.org
- گروه ايرانشناسي دانشگاه MIT آمريكا
http://isg-mit.org
- انستيتو آمريكايي مطالعات ايران
http://www.simorgh-aiis.org
- كانون پژوهشهاي ايران باستان
http://www.cais-soas.com
- ايران شناسي در دانشگاه هاروارد
 http://www.fas.harvard.edu/~iranian
- جامعه شناسي بين الملل ايران دانشگاه كاليفرنيا
 http://www.humanities.uci.edu/iranian-studie
- مركز ايران شناسي دانشگاه دورهام انگليس
 http://www.dur.ac.uk/iranian.studie
- مركزايرانشناسي دانشگاه كلمبيا
http://www.columbia.edu/cu/mealac/affiliates/iranianstudies
 .....................................................................................
salman_yavar@yahoo.com
http://www.mobin-group.com/photo/Roozaane/Archive/775.htm?

اگه ريشاي يه يهودي بلند باشه ميگن يه مومنه و داره ايمانشو نشون ميده .
اما اگه ريشاي يه مسلمون بلند باشه ميگن يه افراطي و تروريسته .

يه راهبه اگه بخواد خودشو وقف خدا کنه حق داره خودشو از فرق سر تا نوک پا بپوشونه. .
اما اگه يه زن مسلمون بخواد اين کارو بکنه ميگن داره خودشو محدود مي کنه! !

اگه يه زن غربي توي خونه بمونه و مسئوليت مراقبت از خونه و بچه هاشو به عهده بگيره ميگن داره کار خوبي مي کنه و به خاطر فداکاري اي که کرده مورد احترامه. .
!اما اگه يه زن مسلمون بخواد اين کارو بکنه ميگن بايد بريم آزادش کنيم .. اون محدوده !

تو کشوراي غربي هر دختري آزاده که به هر شکلي بره به دانشگاه چون آزادي و حقوقي داره. .
اما اگه يه دختر مسلمون بخواد از حجاب استفاده کنه حق ورود به دانشگاه رو از دست ميده! !!

اگه يه مسيحي يا يهودي کسي رو بکشه اين هيچ ربطي به دين نداره. .
ولي اگه يه مسلمون جنايتي انجام بده اين اسلامه که محاکمه ميشه! !!

اگه مشکلي داشته باشيم دنبال راه حل مي گرديم. ..
اما اگه اين راه حل توي اسلام باشه حاضر نيستيم حتي بهش فکر کنيم! !

وقتي کسي يه ماشين عالي رو بد ميرونه هيچ کس نميگه تقصير ماشينه است. !
ولي اگه يه مسلمون اشتباهي بکنه يا با مردم بد برخورد کنه ميگن اين تقصير اسلامه! !!!!

^{راستي چرا ؟/ برگرفته از گروه مبین/komeil_fa84@yahoo.com}