به منظور آشنايي بيشتر

بسم الله الرحمن الرحیم

رمضانعلی بذرافشان، محل سکونت:قم، پست الکترونیک:

info@bazrafshan.info /  bazrafshan43@gmail.com ، 

درگاه اینترنتی:  http://www. bazrafshan.info    /        http://www.nafr.ir 

 دانش آموخته حوزه و دانشگاه. عضو هیات موسس انجمن کتابداری و اطلاع رسانی استان قم، عضو هیات علمی گروه رسانه انجمن ارتباطات و رسانه حوزه علمیه، عضو گروهای کارشناسی در مراکزمختلف  علمی فرهنگی. دارای سابقه تالیف وتدریس در مراکز ونهادهای آموزشی،پژوهشی و تبلیغی حوزوی و دانشگاهی( در قالب ترم دانشگاهی،دوره های کوتاه مدت،کارگاه های تخصصی و..) ، فعال در عرصه فضای مجازی و شبکه های اجتماعی و...

سوابق تحصیلی :

1-فوق ليسانس مذاهب اسلامی(دانشگاه اديان ومذاهب)، عنوان پايان نامه: گونه شناسی وتبارشناسی شبهات ضدشيعه

2- مدارج علمی اتمام سطح  حوزه(خارج اصول و فقه)

3- گواهینامه قبولی دوره عمومی زبان عربی دانشگاه باقرالعلوم (ع)

4- گواهینامه قبولی دوره تخصصی زبان عربی دانشگاه باقرالعلوم (ع) 

5- گواهینامه قبولی دوره عمومی زبان انگلیسی دانشگاه باقرالعلوم (ع)

6- گواهینامه قبولی دوره تخصصی زبان انگلیسی دانشگاه باقرالعلوم (ع)

7- گواهینامه شرکت در کارگاه بین المللی مدیریت سایبر / دانشگاه تهران

8- گواهینامه شرکت درکارگاه نگارش مقالات علمی بین المللی و"ISI" پژوهشکده علوم وفناوری اطلاعات ايران ( irandoc)

9-گواهینامه قبولی دوره کتابداری و افزایش مهارت های کتابداری و اطلاع رسانی/ زیرنظرمرکز مطالعات وتحقیقات اسلامی (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) و اساتید دانشگاه تهران

10 – گواهی شرکت در دوره های مختلف مدیریت اداری، ارتباطات و... به عنوان آموزش های ضمن خدمت و.../ استانداری قم، جهاد دانشگاهی، مدیریت آموزش دفترتبلیغات اسلامی و...

سوابق آموزشی و تدریس:

ادامه نوشته
برچسب‌ها: شناختنامه
+ نوشته شده در دوشنبه سی ام مرداد ۱۳۹۶ ساعت 22:8 توسط بذرافشان  | 

من و فضای مجازی

+ نوشته شده در چهارشنبه پانزدهم شهریور ۱۳۹۶ ساعت 19:6 توسط بذرافشان  | 

«حاجی ایرانی» چگونه باید باشد؟

حاجی ایرانی در نگاه مقام معظم رهبری

 رفتار حاجی ایرانی

رفتار حاجى ایرانى باید نشان‌دهنده‌ى همه‌ى خصوصیاتى باشد که در حج وظیفه‌ى مسلمانهاست و بر دوش مسلمانها تکلیف است. از جهت معنوى: تضرع، توسل، توجه، انس با قرآن، ذکراللَّه، دلها را نزدیک کردن به خدا، خود را معنوى کردن و نورانى کردن و با دستاورد معنوى به خانه برگشتن. از جهت اجتماعى، از جهت سیاسى: همکارى با دنیاى اسلام

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌ ۱۳۸۹/۰۷/۱۷

حذف هزینه های زائد

کسانى که حج مشرف میشوند – در درجه‌ى اول زائر ایرانى که همسایه است، نزدیک است، شاهد مشکلات آنهاست – میتوانند خیلى از این هزینه‌هاى زائد و غیر لازم را حذف کنند، به قیمت غمگسارى از یک برادر یا خواهر مسلمان در پاکستان؛ اینها پیش خداى متعال خیلى اجر دارد؛ این یک تمرین است، یک تجربه است؛ بعد هم زوار و حجاج و بقیه‌ى کشورهاى اسلامى؛ این پیام را به آنها هم بدهید، آنها را هم به این معنا تشویق و ترغیب کنید.

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌ ۱۳۸۹/۰۷/۱۷

بازارگردی…

من با سوغاتى خریدن مخالف نیستم، اما با این بازارگردى‌ها چرا؛ خیلى بد است. یک عده‌اى عطش بازارگردى دارند؛ اینها ملت شما را، مردم شما را سبک میکند؛ حیف است. میروند یک جنسهائى را می خرند، غالباً هم جنسهاى بى‌کیفیت از کشورهاى دوردستِ سودجو که با همان کمپانى‌هاى داخل آن کشور میزبان بندوبست دارند. براى حجاج جنس بدلى و بى‌کیفیت درست می کنند مى‌آورند توى این بازارها می ریزند، شما هم می روید این ارز خودتان را و عِرض خودتان را میریزید براى اینکه این کالاهاى بى‌کیفیت را خریدارى کنید. امروز در کشور ما خوشبختانه کالاهاى داخلى با کیفیت خوب، متنوع، زیبا، ساخته‌شده‌ى دست کارگر ایرانى – برادر خودتان – فراوان است. بعضى‌ها قبل از اینکه سفر مکه بروند، سوغاتى‌هاى سفر را در اینجا میخرند – کار خوبى است – نگه میدارند؛ بعد که برگشتند، همان هائى را که در بازار شهر خودشان تهیه کرده‌اند، به عنوان سوغاتى می دهند. هدیه‌ى سفر است دیگر، خوب است. این کار، خیلى کار خوبى است.

بعضى‌ها به عنوان چیز متبرک، از آنجا سوغاتى مى‌آورند؛ تبرکى ندارد. این جانمازهائى که در سنندج و کردستانِ خودمان میبافند، بمراتب از جانمازهائى که از آنجا مى‌آورند، بهتر است. برادر خودتان را تقویت کنید، ساخت دست او را که هم زیباتر است، هم بهتر است، بخرید و این را به عنوان سوغاتى بدهید. این را آنجا ببرید و به افرادى که دوست دارید، سوغاتى بدهید. همه‌ى اجناس خودمان همین طور است؛ حالا من جانماز را مثال زدم که مقدس‌ترین است. اینها را رعایت کنید.

ما در اسلام همه چیز داریم. نظام اسلامى در درون خود همه چیز دارد. این کالاى مادى است، کالاى معنوى هم داریم. معارف ما، درس ما، قرآن ما، سنت ما، احادیث ائمه‌ى اطهار (علیهم‌السّلام)، اینها همه، سرمایه‌هاى ماست. اگر چنانچه به این سرمایه‌ها توجه کنیم، از آنها استفاده کنیم، خودمان را از آنها محروم نکنیم، پیش میرویم؛ «ان احسنتم احسنتم لأنفسکم»؛ اگر به دست خودمان خود را محروم کردیم، «و ان اسأتم فلها». «و من اوفى بما عاهد علیه الله»؛ اگر چنانچه به آنچه با خدا معاهده کردیم، عمل کردیم، «فسیؤتیه اجرا عظیما»؛ اگر چنانچه نه، آنچه را که با خداى متعال معاهده کردیم و قرارداد گذاشتیم، شکستیم، «فمن نکث فانّما ینکث على نفسه»، علیه خودمان کار کرده‌ایم.

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌ ۱۳۹۰/۰۷/۱۱

حیف است که انسان در مکه‌ى مکرمه یا مدینه‌ى منوره، در مجاورت مرقد پیامبر اعظم (صلّى اللَّه علیه و اله و سلّم) و مراقد ائمه‌ى هدى (سلام اللَّه علیهم اجمعین) و مرقد بزرگان صحابه و شهداى احد و بقیه‌ى بزرگانى که در تاریخ مثل خورشید میدرخشند، باشد و به جاى توجه و تذکر، به فکر دنیا باشد؛ آن هم دنیاى حقیر، دنیاى شخصى؛ این بازارگردى‌ها و سر زدن به این گوشه و آن گوشه براى کارهاى کم‌ارزشى که در طول زندگى متأسفانه ما به آنها مشغولیم؛ در آن قطعه‌ى زمانىِ اکسیرى که هر دقیقه‌اش، هر ساعتش آنقدر ارزش دارد و آنقدر فرصت است – هر مثقالى از این مایع اینقدر عظمت دارد – این را ما صرف کنیم براى همین کارهاى روزمره‌ى کم‌ارزشى که تو بازارهاى شهر خودمان و در هر نقطه‌اى هم آن را انجام میدهیم؛ یا بقیه‌ى سرگرمى‌هاى بیجا. این اولین نقطه است. در مکه و مدینه به فکر توشه گرفتن باشیم، به فکر افزودن بر سرمایه‌ى ایمان خود، معنویت خود، تذکر خود، خشوع خود در مقابل پروردگار باشیم. این اولین قدم است.

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌ ۱۳۸۹/۰۷/۱۷

حفظ وحدت

حاجى‌اى که در مسجدالحرام یا مسجدالنبى، یا در بقیع، یا در زیارت شهداى احد و امثال اینها – در منا، در عرفات – رفتارش رفتار انسان مؤدب به آداب اسلامى است؛ رفتار انسانى است که مرباى به تربیت قرآنى است؛ اهل خشوع است، اهل تواضع است، اهل محبت است، اهل اهانت به این و آن نیست، اهل جمع است، نه اهل تفرقه. اینقدر ما در روایات در ثواب شرکت در نماز جماعت اهل سنت در زمان ائمه (علیهم السّلام) داریم که روایت دارد که در مسجدالحرام پشت سر اینها نماز بخوانید، مثل اینکه پشت سر پیغمبر نماز خوانده‌اید. این معنایش چیست؟ معلوم است که امام صادق نماز آن امام جماعت را با نماز پیامبر مقایسه نمیکند. مقایسه با نماز یک پیرو خودش هم نمیکند، اما میگوید پشت سر او نماز بخوانید. این یعنى چه؟ این نمایش وحدت است. عملاً وحدت را نشان بدهید. روى همین فکر بود که امام بزرگوار ما (که رضوان خدا بر او باد) – آن مرد بیدار، آگاه – به همه‌ى ماها، همه‌ى حاجى‌هاى ایرانى، توصیه کرد که در نماز جماعتها در مسجدالحرام، در مسجدالنبى شرکت کنید؛ در این اجتماعات حضور داشته باشید، که یکى از مصادیقش این است. اینجور نباشد که وقت نماز جماعت که همه مشغول نمازند، چشم کسى بیفتد به یک زائر ایرانى که مشغول حمل بار – حمل وزر – به سمت مسافرخانه‌ى خود هست. اینها چیزهائى است که مضر است. رفتار مؤدب به آداب اسلامى، یکى از بالاترین چیزهاست. شما زبان هم بلد نباشید، تماس هم نگیرید، همین قدر که معلوم است که شما زائر ایرانى هستید و این رفتار را دارید؛ مؤدبید، محترمید، نظیفید، اهل دعائید، اهل ذکرید – این دعاى کمیلى که بحمداللَّه سالهاست باب شده است – بزرگترین تبلیغ همین‌هاست. این از بسیارى از تبلیغها مهمتر است. این جمعیتِ عظیم مؤمن مى‌نشینند پیش خداى متعال تضرع میکنند، استغفار میکنند، اشک میریزند؛ این میشود تبلیغ.

بیانات در دیدار کارگزاران و دست‌اندرکاران حج‌‌ ۱۳۸۸/۰۸/۰۴

همدلی

در بخش اول که برگزارى عمومى و بین‌المللى و متعلق به دنیاى اسلام و امت اسلامى است، یک وظائفى را حاجى ایرانى دارد؛ رفتار خوب نشان بدهد، برادرى نشان بدهد، همدلى نشان بدهد، از پیوند اسلامى میان خود و دیگر ملتها براى نزدیکتر شدن دلها استفاده کند؛ اینها جزو وظائف است؛ درست نقطه‌ى مقابل آن چیزى که امروز دشمنان اسلام و مسلمین میخواهند. دشمنان اسلام و مسلمین میخواهند امت اسلام یکپارچه نباشد؛ چون اگر یکپارچه شد، قوى میشود، مقتدر میشود، در میدانهاى گوناگون هویت‌یابى میکند؛ آن وقت کار براى مستکبران جهانى سخت خواهد شد. لذا میخواهند جدا کنند. اختلافات مذهبى را راه مى‌اندازند، اختلافات قومى را راه مى‌اندازند، ناسیونالیسمهاى افراطى را در بین ملتها به جریان مى‌اندازند؛ این فارس است، این عرب است، این ترک است، این پاکستانى است، این کجائى است، این شیعه است، این سنى است؛ این اختلافات را هى برجسته میکنند، هى درشت میکنند، براى اینکه بین ما دیوار ایجاد کنند، براى اینکه دو نفرِ ما را به یکدیگر بدبین کنند تا ما با هم نباشیم، دستهامان در هم گره نشود و یک حرکت عظیم به وجود نیاید.

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌۱۳۹۰/۰۷/۱۱

ارتباط برقرار کنید

ارتباط برقرار کنید، حرف بزنید، خبر بدهید، خبر بگیرید، روحیه بدهید، روحیه بگیرید؛ حقایقى را که درباره‌ى استکبار، مستکبرین، معاندین، مخالفین میدانید – شما سى سال تجربه دارید – براى آن برادرانى که تازه وارد این میدان شده‌اند، تشریح کنید. آنهائى هم که توانائى تبیین و بیان و این چیزها ندارند، با رفتارِ خودشان مردم را دعوت کنند؛ «کونوا دعاة النّاس بغیر السنتکم».(۳) مردم را با زبان هم میشود دعوت کرد، اما دعوت قوى‌تر و بهتر، با عمل است. ادبتان، احترامتان، دلبستگى نشان دادنتان به حقایق حج، اینها رفتارهاى جمعى و عمومى است براى بهتر برگزار کردن این واقعه‌ى بین‌الملل اسلامى.

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌۱۳۹۰/۰۷/۱۱

کشورتان را سربلند کنید

کشور خودتان را هم – که ایران عزیز و سربلند است – در این سفر سربلند کنید. حاجى ایرانى با رفتار خود میتواند کشور خود را، تاریخ خود را، انقلاب خود را، نظام جمهورى اسلامى خود را در چشم مردم دنیا – که آنجا همه از جاهاى مختلف جمعند – شیرین و عزیز کند. عکسش هم میشود. میشود برویم آنجا با کارهاى بد، نامناسب و سبک، کشورمان را سبک کنیم، ملتمان را سبک کنیم.

بیانات در دیدار کارگزاران حج‌۱۳۹۰/۰۷/۱۱

...........................................................................

http://www.ammarname.ir/link/18372

برچسب‌ها: مقام معظم رهبری
+ نوشته شده در سه شنبه سوم مرداد ۱۳۹۶ ساعت 8:47 توسط بذرافشان  | 

انتخابات در نگاه رهبرمعظم انقلاب

انتخابات مظهر اراده‌ ملی است، نماد مردم‌سالاری اسلامی است. ما که مسئله‌ مردم‌سالاری اسلامی را در مقابل دموکراسیِ لیبرال غربی مطرح کردیم، مظهر مردم‌سالاری اسلامی همین حضور مردم در انتخابات است. لذا به خاطر اهمیتی که انتخابات دارد، دشمنان ملت ایران همیشه سعی کرده‌اند انتخابات را از شور و هیجان بیندازند؛ برنامه‌ریزی کردند که مردم را از حضور در پای صندوق‌های رأی باز بدارند؛ مردم را دلسرد کنند، مردم را ناامید کنند. ادامه ...

 
ادامه نوشته
برچسب‌ها: انتخابات
+ نوشته شده در جمعه سی ام بهمن ۱۳۹۴ ساعت 23:10 توسط بذرافشان  | 

پرسمان انتخابات

  شرايط يک نماينده مطلوب از نظر اسلام چيست؟  
  چرا انتخابات خبرگان مهم است؟  
  چگونه دشمن انتخابات را به صحنه جنگ و مقابله با نظام تبدیل می‌کنند؟  
  رقابت‌های سیاسی در انتخابات چگونه باشد تا تجربه فتنه 88 تکرار نگردد؟  
  چگونه می‌توان به حضور حداكثری در انتخابات دست يافت؟  
  مردم و رأی آنها در ساختار اساسی جمهوری اسلامی چه جايگاهی دارد؟  
  آيا حضور مردم در انتخابات ايران نمايش و تبلیغاتی در برابر غربی هست؟  
  اگر مشارکت در انتخابات کم شود چه تأثيری بر نظام دارد؟  
  چه عواملی مانع مشارکت مردم در انتخابات گردد؟  
  عدم وجود نظارت استصوابی چه عواقبی دارد؟  
  شاخص‌های مهم در انتخابات نماینده مجلس شورای اسلامی چیست؟  
  نظارت شورای نگهبان بر انتخابات مجلس شورای اسلامی چگونه است؟  
  آيا اصلاح سيستم نظارت در نظام ما ضروری نيست؟  
  آيا نظارت استصوابى مانع توسعه سياسى و مشاركت آحاد مردم نيست؟
+ نوشته شده در جمعه سی ام بهمن ۱۳۹۴ ساعت 23:2 توسط بذرافشان  | 

زندگینامه‌ شخصیت‌های دینی و حوزوی

+ نوشته شده در جمعه بیست و سوم بهمن ۱۳۹۴ ساعت 23:13 توسط بذرافشان  | 

ایام فاطمیه تسلیت باد

باسمه تعالی
... خدا را شکر ، خدا را شکر ، امروز حال مادر بهتر است ...
ان شا الله مادر جون زودتر خوب میشی ! دوباره با هم میریم بیرون شهر ، کنار مزار عمو جان حمزه ،    و باز هم از رشادت های عمو و بابا تو جنگ  بدر و احد برایم تعریف خواهی کرد ...
عمو جان  ، عمو ،  ای  کاش اینجا بودی ، تا مثل گذشته ها که کسی جرات نگاه چپ به رسول خدا نداشت ، امروز هم کسی  جرات نمیکرد نگاه کینه توزش را  به دختر رسول الله بدوزد ...
مصلحت دین خدا ، مدتهاست دستهای بابا را بسته ...
 عمو جان ،  تا به  حال بابا را اینگونه  ندیده بودم ، از بعد سوختن درب خانه ، انگار پرو بال بابا هم سوخته ... گاهی وقت ها به دور  از نگاه مادر ، یک گوشه میشیند و زانو هایش را بغل میکند  و خیره میشود به درب خانه...
خدا را شکر عموجان ،!  بابا همراه  ما  در کوچه نبود ... وگرنه!؟ ... وگرنه!؟ ...
ای کاش عمو جان قدم بلند تر بود ... بلند و بلند ...
هرچی رو پنجه های پاهایم  فشار آوردم ، قدم به صورت مادر نرسید ...
شرمنده ام مادر ... شرمنده ...
اما قول میدهم مادر جان شرمندگیم را تا ابد از نگاه پدر در سینه ام پنهان کنم ، همانطور که تو میخواهی مادر
مطمئن باش مادر
مطمئن باش مادر همانطور خواهم بود که تو میخواهی
یکی  انگار  داره دل رو ،   به یک  جای غریبی میکشونه
اونکه با چادر خاکی ، گناهای همه را میپوشونه
انگاری دست خودم نیست ،  انگاری داره دلم باز بهونه
چشم گریون ،  مثل بارون ،  میچکند اشک های من دونه دونه ...
و ما نیز مادر جان قول میدهیم همانطوری باشیم که تو میخواهی ...
به خاک های چادرت قسم ، یک نگاهم کن ... مادر جان
***
مصطفی رحیل

برچسب‌ها: ایام فاطمیه
+ نوشته شده در جمعه هشتم فروردین ۱۳۹۳ ساعت 23:19 توسط بذرافشان  | 

آسیب‌شناسی تبلیغ از منظر قرآن و احادیث

پايان‌نامه‌ حاضر متعلق به خانم نرجس خلیلی در رشته‌ي علوم قرآن و حدیث دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساری است و با راهنمايي دكتر سید احمد میریان و مشاوره‌ي دكتر حمید محمد قاسمی در سال تحصیلی 1390 دفاع شده است. تحقیق به روش کتابخانه‌ای انجام شده و شامل: چكيده، فهرست مطالب، فهرست منابع، نتيجه‌گيري، پیشنهادها و بدنه‌ي تحقيق مي‌باشد كه در چهار فصل و 187 صفحه تنظيم شده است.
تحقیق حاضر درصدد است به بررسی و شناسایی آفات و خطرات تبلیغ دین اسلام پرداخته و در نهایت راه‌کارهای پیشگیری و درمان آن را از منظر قرآن و حدیث استخراج نماید.
محقق فرض را بر این نهاده که همه‌ی انبیای عظام برای رساندن پیام حق و شناساندن آن از شیوه‌ها و ابزارهایی استفاده نموده‌اند که در قرآن از آن یاد شده و روحانیون و مبلغان دینی موظفند تا از این شیوه‌ها بهره گیرند، اما افراط و تفریط در هر کدام از این شیوه‌ها و عدم تناسب آن با مخاطبان آسیب جدی برای تبلیغ دین می‌باشد؛ بنابراین آسیب‌شناسی شیوه‌های تبلیغ و بررسی خطاها و لغزش‌هایی که از سوی مبلغان یا کارگزاران تبلیغ ایجاد می‌شود امری ضروری است.

سؤال اصلی تحقیق عبارت است از:
• آسیب‌های تبلیغ از منظر قرآن و روایات چیست؟
سؤال‌های فرعی تحقیق عبارت است از:
1. آسیب‌های فردی و اجتماعی تبلیغ از دیدگاه قرآن و روایات کدامند؟
2. راه‌کارهای پیشگیری و درمان آسیب‌های تبلیغ از دیدگاه قرآن و روایات چیست؟
فرضیه‌های تحقیق عبارت است از:
1. به نظر می‌رسد در قرآن و روایات از آسیب‌های تبلیغ سخن به میان آمده است.
2. گمان می‌رود آسیب‌های فردی و اجتماعی تبلیغ در قرآن و روایات مورد بررسی قرار گرفته است.
3. احتمالاً با بررسی مضامین آیات و روایات می‌توان به راه‌های پیشگیری و درمان آسیب‌های فردی و اجتماعی دست یافت.

اهداف تحقیق عبارت است از:
1. بررسی و شناسایی آفت‌ها و آسیب‌های تبلیغ از دیدگاه قرآن و روایات.
2. ارائه‌ی راه‌کارهای مناسب و کاربردی جهت پیشگیری از ایجاد آسیب‌های تبلیغی.
3. آشنایی با اهداف تبلیغی پیامبران از منظر قرآن.
4. آشنایی با ابزارهای تبلیغی پیامبران و ائمه‌ی اطهار(ع).
5. آشنایی با شیوه‌های تبلیغی پیامبران از منظر قرآن.
6. معرفی سیره‌ی پیامبران و ائمه‌ی معصومین به عنوان الگوی عملی در تبلیغ.
فصل اول تحقیق با عنوان «کلیات تحقیق و مفهوم‌شناسی» شامل سه بخش است که بخش اول به بیان مسأله، اهداف تحقیق، سؤالات و فرضیه‌ها، روش تحقیق و پیشینه‌ی آن؛ بخش دوم به مفهوم‌شناسی تبلیغ، مبلغ، آسیب‌ها و شیوه‌ی تبلیغ و بخش سوم به انواع تبلیغ و تاریخچه‌ی آن اشاره نموده است.
فصل دوم با عنوان «عناصر و ابزارهای تبلیغ» شامل دو بخش است که بخش اول «عناصر تبلیغی» و بخش دوم «ابزارهای تبلیغی» را بررسی نموده است.
فصل سوم تحقیق «آسیب‌های تبلیغی از منظر قرآن و روایات» را بررسی نموده که بخش اول به «آسیب‌شناسی در شیوه‌ی تبلیغ»؛ بخش دوم به «آسیب‌شناسی فردی تبلیغ» و بخش سوم به «آسیب‌های اجتماعی» پرداخته است.
فصل چهارم با عنوان «راه‌کارهای پیشگیری آسیب‌های تبلیغی از منظر قرآن و روایات» به مباحثی چون خویشتن‌شناسی، مجادله به احسن، مخاطب‌شناسی، زمان و مکان‌شناسی، راه‌کارهای مقابله با شایعات، راه‌کارهای پیشگیری از شبهه و ... پرداخته است.

برچسب‌ها: آسیب‌شناسی تبلیغ از منظر قرآن و احادیث
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی ۱۳۹۲ ساعت 23:0 توسط بذرافشان  | 

بایدها و نبایدها در اشاعه‌ی فرهنگ عاشورا

پايان‌نامه‌ی حاضر نوشته‌ی خانم سيده طيبه حسيني و با راهنمايي خانم دكتر پروين بهارزاده و مشاورت خانم دكتر فاطمه علايي رحماني جهت اخذ مدرك كارشناسي‌ارشد در رشته‌ی الهيات و معارف اسلامي گرايش علوم قرآن و حديث دانشگاه الزهرا(س)، در اسفند 1390 ارائه شده است. پایان‌نامه در چهار فصل و 194 صفحه تدوين شده است.

نويسنده در فصل اول با عنوان كليات، ابتدا به تبيين مسأله و سؤال‌هاي پژوهش و فرضيات و نيز پيشينه‌ی تحقيق پرداخته است.

سؤالات اين تحقيق عبارت است از:

1- چه آفاتي فرهنگ عاشورا را تهديد مي‌كند؟

2- عوامل زمينه‌ساز تحريف و جعل حادثه و تاريخچه‌ی عاشورا كدامند؟

3- تخريب‌گران نهضت عاشورا چه كساني هستند؟

4- براي جلوگيري از تخريب فرهنگ عاشورا چه راه‌كارهايي وجود دارد؟

فرضيه‌هاي اين پژوهش نيز عبارت است از:

1- مهم‌ترين آفاتي كه اشاعه‌ی فرهنگ صحيح عاشورا را تهديد مي‌كند تحريفات لفظي و معنوي است و عمدتاً در قالب خرافه‌گويي و جعل حوادث، بدعت‌آفريني در نحوه‌ی عزاداري و استفاده از ابزارهاي غيرمشروع و ... جلوه مي‌كند.

2-  قشري‌گري، تقدس‌گرايي، سطحي‌نگري در تبيين معرفتي حوادث عاشورا، رويكرد نقلي صرف به قيام عاشورا، افسانه‌سرايي و اسطوره‌پردازي، نگاه عاطفي نه عقلاني به جريان حادثه‌ی عاشورا از مهم‌ترين عوامل ايجاد تحريف و جعل در گزارش قيام عاشورا بوده است.

3- دشمنان دانا و مغرض (مانند امويان، عباسيان و ...)، دوستان نادان، افراد غيرمتخصص و مداحان ناآگاه نسبت به تاريخ اسلام و فرهنگ و معارف اصيل اسلامي، برخي نويسندگان كتب مداحي، ناقلان روايات ضعيف و ... عمده‌ترين تخريب‌گران فرهنگ عاشورا مي‌باشند.

4- تأكيد بر فلسفه‌ی وجودي اين قيام و نيز برنامه‌ريزي دقيق و نظارت از ناحيه‌ی روحانيت و افراد آگاه و هوشيار بر نحوه‌ی عزاداري‌ها و شناسايي عوامل تخريب‌گر، مهم‌ترين راه‌كار جلوگيري از تخريب اين نهضت مي‌باشد.

وي در ادامه به پيشينه‌ی تحقيق در اين زمينه پرداخته و به آثاري چون حماسه‌ی حسيني شهيد مرتضي مطهري، حسين وارث آدم اثر دكتر علي شريعتي، تأملي در نهضت عاشورا نوشته‌ی رسول جعفريان و ... اشاره كرده است.

نويسنده در ادامه به شرح مفاهيم و اصطلاحاتي چون تحريف و انواع آن، اشاعه، ‌فرهنگ، عزاداري، مرثيه‌خواني، روضه‌خواني، فلسفه‌ی قيام عاشورا و انواع ديدگاه‌هاي درباره‌ی اين قيام پرداخته است.

فصل دوم به عنوان «رويكردهاي مختلف به قيام عاشورا (آسيب‌ها و تهديدها)»، به رويكردهاي مسيحانه، تقديرگرايانه، وصفي صرف و رويكرد انساني، فرهنگي و طبيعي پرداخته شده است. وي در اين محورها، اسناد و رواياتي را كه مستند آن رويكردها شده مورد تجزيه و تحليل قرار داده است و سعي كرده به آن‌ها پاسخ دهد.

در فصل سوم، تحت عنوان «بازشناسي نشانه‌هاي بدعت و تحريفات در حوزه‌ی اشكال و نمادهاي برگزاري مراسم»، به مباحثي چون افسانه‌سرايي در فرهنگ شفاهي عاشورا، اشاعه‌ی ناصحيح در گفتار و رفتار و ... پرداخته است.

آخرين فصل اين پايان‌نامه، عوامل تخريب در فرهنگ عاشورا (تخريب‌گران و اصلاح‌گران) نام دارد كه نويسنده ابتدا به عوامل تخريب چون مدرن شدن جوامع، ورود افراد غيركاردان به حوزه‌ی دين و ترويج عزاداري به شيوه‌هاي عوامانه، سكوت يا تأييد علما و تسامح آن‌ها در ادله و مذهب‌ستيزي و بيدادگري حاكمان پرداخته شده است.

در ادامه موانع تخريب آورده شده است كه از نظر نويسنده عبارتند از:

1- نگرش منتقدانه و مبارزه با اصلاح‌گري

2- مشكلات اصلاح‌گرايان در بازسازي فرهنگ عاشورا

3- مبارزه با اشاعه‌ی نامطلوب فرهنگ عاشورا كه راه‌كارهاي اين مبارزه عبارت است از اقدامات جدي علما و نخبگان در شناسايي كتب تاريخي و مقاتل نامعتبر و توقيت و غني‌سازي مطالعات تاريخي در حوزه‌ی دين و ... و نيز همکاری دولت اسلامي با اصلاح‌گران و حمايت رسانه‌هاي جمعي از انديشه‌هاي مصلحانه.

نويسنده در پايان پيشنهاداتي در 8 محور ارائه داده است و سپس تصاويري از انحرافات در عزاداري در عاشورا را كه در جاي‌جاي پايان‌نامه به آن‌ها اشاره كرده است آورده است. در خاتمه هم منابع و مآخذ را ذكر كرده است.

روش تحقيق، توصيفي ـ تحليلي و روش گردآوري اطلاعات، كتابخانه‌اي است.

برچسب‌ها: اشاعه‌ی فرهنگ عاشورا
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی ۱۳۹۲ ساعت 22:47 توسط بذرافشان  | 

چالش‌های تبلیغ و ارتباطات فرهنگی در مساجد


چالش‌های تبلیغ و ارتباطات فرهنگی در مساجد و ارائه‌‌ی راه‌کارها«بررسی موردی 22 مسجد در شهر تهران»

         پژوهش حاضر با عنوان چالش‌های تبلیغ و ارتباطات فرهنگی در مساجد و ارائه‌‌ی راه‌کارها (بررسی موردی 22 مسجد در شهر تهران) توسط جناب آقای محمدرضا رجبعلیان در شهریورماه سال 1392 برای اخذ مدرک کارشناسی‌ارشد در رشته‌ی تبلیغ و ارتباطات فرهنگی در دانشکده‌ی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه سوره انجام و به اتمام رسیده است. دکتر امیدعلی مسعودی استاد راهنما و دکتر ستار عودی سمت استاد مشاور پایان‌نامه را به عهده داشته‌اند. پایان‌نامه در شش فصل و 238 صفحه ارائه شده است.
        فصل نخست به کلیات پژوهش اختصاص دارد. محقق اظهار می‌کند طی دوره‌های مختلف تاریخی مسجد یکی از کانون‌های مورد توجه فرهنگ ایرانی ـ اسلامی بوده است. وی با ذکر شواهد و دلایل تجربی نشان می‌دهد که در سال‌های اخیر اقبال مردم به حضور فعال در مساجد روند نزولی به خود گرفته است و آسیب‌هایی در این خصوص مشاهده می‌شود. از این‌رو پاسخ به سؤالات زیر هدف اصلی پژوهش را تشکیل می‌دهد: وضعیت حضور اقشار مختلف مردم در مساجد چگونه است؟ چه آسیب هایی مسجد را تهدید کرده و وجود آن‌ها موجب کاهش رونق حضور مردم در مساجد می شود؟ آیا ویژگی های شخصی نمازگزاران (سن، جنس، درآمد و ...) در تعیین نظر آن‌ها نسبت به آسیب های موجود در مساجد مؤثر است؟ کدام عوامل سهم بیشتری در این رابطه دارند؟ کدام‌یک از آسیب های موجود در مساجد (آسیب‌های معطوف به هیأت امناء، امام جماعت، بسیج و ...) در تعیین حضور یا عدم حضور مردم در مساجد نقش بیشتری دارند؟ چه راه‌کارهایی می توان برای کنترل آسیب ها و تقویت حضور مردم در مساجد پیش گرفت؟
      در فصل دوم؛ ابتدا به تحقیقات انجام شده در حوزه‌‌ی مرتبط با آسیب‌های مسجد اشاره شده است. در ادامه پاره‌ای از مفاهیم اصلی تحقیق به همراه برخی نظریه‌های مرتبط که چراغ راه محقق در پژوهش هستند ارائه گردیده است. در این‌جا مفاهیم تبلیغ و اقسام آن، مبانی نظری حضرت امام(ره) در خصوص مسجد، دیدگاه مقام معظم رهبری درباره‌ی تبلیغات،‌ فرهنگ و مسجد، ارتباطات، فرهنگ، ارتباطات فرهنگی و مسجد به طور مختصر اما مفیدی ارائه شده تا مفاهیم اصلی تحقیق و چارچوب مفهومی برای تشخیص آسیب‌ها روشن شود. 
    در فصل سوم محقق استدلال می‌کند برای آن‌که بتوان دانشی اکتشافی و البته دقیق نسبت به جامعه‌ی تحقیق به دست آورد باید به ضرورت از روش‌های کیفی برای شناسایی آسیب‌ها بهره جست. بدین منظور نخست مصاحبه¬های عمیق با چند تن از امامان جماعت مساجد و دریافت دیدگاه ها و نظرات نمازگزاران انجام گرفت. در نهایت 605 پرسش‌نامه در میان نمازگزاران 22 منطقه‌ی تهران (نمونه‌ی تحقیق) توزیع شد و نظر آن‌ها در خصوص آسیب‌های موجود در خصوص مساجد احصاء گردید.
    فصل چهارم شامل مباحث مفصلی در خصوص یافته‌های تحقیق پیرامون آسیب‌های هشت‌گانه‌ی تحقیق (آسیب‌های معطوف به ارتباط مسجد با مراکز آموزشی، آسیب‌های معطوف به تشویق و ترغیب در مساجد، آسیب‌های موجود در حوزه‌ی تربیت (اخلاق) اسلامی، آسیب‌های معطوف به متولیان مساجد، آسیب‌های معطوف به امام جماعت، آسیب‌های مربوط به بسیج، آسیب‌های مربوط به هیأت امناء و نگرش افراد نسبت به وضعیت مساجد) و نسبت میان آن‌ها با کاهش حضور افراد در مساجد تهران است.
    در فصل پنجم نتایج برآمده از تحقیق به طور خلاصه ارائه و جمع‌بندی شده است. یافته‌ها نشان می‌دهد تمامی آسیب‌های مورد بررسی در پژوهش در حد ضعیف تا متوسطی ارزیابی می‌گردند. هم‌چنین میان این آسیب‌ها و حضور افراد در مساجد در سطح متوسط تا قوی همبستگی وجود دارد. 

برچسب‌ها: چالش‌های تبلیغ و ارتباطات فرهنگی در مساجد
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی ۱۳۹۲ ساعت 22:43 توسط بذرافشان  | 

مطالعه‌ی جامعه شناختی سبک زندگی طلبگی


آموزه‌های دینی و سبک زندگی (مطالعه‌ی جامعه شناختی سبک زندگی طلبگی)

پژوهش حاضر با عنوان «آموزه‌های دینی و سبک زندگی (مطالعه‌ی جامعه شناختی سبک زندگی طلبگی)» توسط جناب آقای یاسرفروغی در شهریور ماه سال 1391 برای اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشته پژوهشگری علوم اجتماعی در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران انجام و به اتمام رسیده است. دکتر سارا شریعتی مزینانی استاد راهنما و دکتر سید ضیاء هاشمی سمت استاد مشاور پایان نامه را به عهده داشته‌اند. پایان نامه در شش فصل و 274 صفحه ارائه شده است.
در فصل نخست محقق اذعان می‌کند که روحانیت به عنوان یکی از اقشار اثر گذار در تاریخ اجتماعی ایران کمتر مورد مطالعه و تحقیق میدانی و تجربی درآمده است. شناخت سبک زندگی،‌ تنوع و چندگونگی آن در میان طلبه‌های در حال تحصیل هدف اصلی این پژوهش را تشکیل می‌دهد. از سوی دیگر محقق می‌خواهد به این سوال پاسخ گوید که آموزه‌های دینی چه نقشی در علایق، ترجیحات و بروزات آن یعنی سبک زندگی طلاب جوان دارد. آیا تنها آموزه‌های دینی است که ترجیحات آنان را شکل می‌دهد یا اینکه شرایط عرفی در تعیّن بخشی بدان دخیلی است؟ بدین ترتیب تعیین مرز میان دو نوع سبک زندگی آموزه/سنت محور و عرف محور در برنامه کار پژوهشی محقق قرار می‌گیرد.
درفصل دوم پاره‌ای از مفاهیم اصلی تحقیق به همراه برخی نظریه‌های مرتبط که چراغ راه محقق در پژوهش هستند ارائه می‌شود. در اینجا آراء وبلن، وبر، زیمل، بوردیو، گیدنز و الیاس به طور مختصر اما مفیدی ارائه می‌شوند. 
 فصل سوم به تحقیقات انجام شده در حوزه‌های مرتبط با سبک زندگی، دین، نسبت میان دین و سبک زندگی، و طلاب و حوزه علمیه پرداخته است. با این حال محقق استدلال می‌کند تنها پژوهش‌هایی مورد تدقیق قرار خواهند گرفت که به طور مستقیم با موضوع مرتبط هستند. از این رو به بررسی انتقادی چند پژوهش انجام شده در حوزه دین و سبک زندگی مبادرت می‌ورزد. در انتهای این فصل جایگاه پژوهش حاضر در میان تحقیقات مرتبط با موضوع و آنچه که این پژوهش می‌خواهد بر سایر پژوهش‌ها بیفزاید آشکار می‌شود.
 درفصل چهارم محقق استدلال می‌کند برای آن که بتوان دانشی اکتشافی و البته دقیق نسبت به جامعه تحقیق بدست آورد باید به ضرورت از روش‌های کیفی و یکی از کارامدترین آن یعنی گراندد تئوری یا نظریه میدانی بهره جست. بدین منظور این روش با رعایت استلزامات آن در برنامه کار محقق قرار می‌گیرد. نمونه مورد مطالعه در این تحقیق 22 نفر از طلاب مشغول به تحصیل در سه  مدرسه معصومیه، امام رضا (ع) و فیضیه واقع در شهر قم هستند که مورد مصاحبه عمیق قرار گرفتند. علاوه بر این با حضور محقق در فضای مدارس و مشاهده احوال طلاب بر اعتبار روش تحقیق افزوده شد.
فصل پنجم شامل مباحث مفصلی در خصوص یافته‌های تحقیق پیرامون انگیزه‌ها و عوامل ورود به حوزه علمیه، الگوی گذران اوقات فراغت طلاب، ترجیحات و علایق و به طور کلی نوع سبک زندگی آنان است.
درفصل ششم محقق می‌کوشد تا با تکیه بر روش تحقیق کاربسته در این پژوهش و یافته‌های حاصله به یک نظریه خرد در این خصوص دست یابد. بدین منظور با مقایسه مقولات انتزاع شده از مفاهیم مورد مطالعه هجده تفاوت عمده در میان دو نوع سبک زندگی شناخته شده در این تحقیق (سنت محور و عرف محور) تشخیص داده شد. در پایان محقق می‌کوشد تا با استدلال نظری پیرامون این مقولات، به نسبت میان آموزه‌های دینی و سبک زندگی طلاب پاسخ گوید.

برچسب‌ها: سبک زندگی طلبگی
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی ۱۳۹۲ ساعت 22:36 توسط بذرافشان  | 

ردیه های وهابیت.عربی

 التاريخ: 2009-01-16   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
داوود البغدادي
 الناشر:
وقف الإخلاص
 المجلدات:
1

شرح: 
ومن لم تتيسر له صحبة الص الحين وجب له ان يذكر كتبا من تأليفات عالم صالح وصاحب إخلاص مثل الإمام الرباني العدد للألف الثاني الحنفي والسيد عبد الحكيم الارواسي الشافعي واحمد التيجاني المالكي ويتعلم الدين من هذه الكتب ويسعى نشر كتب أهل السنة بين الناس ومن لم يكن صاحب العلم أو العمل أو الإخلاص ويدعي أنه من العلماء الحق وهو من الكاذبين من علماء السوء .

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 119   
 
 التاريخ: 2008-11-16   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
 المجلدات:
1

شرح: 
هذه الرسالة حصيلة مراسلة بين شخصيّتين كبيرتين تمثّلتا بالشيخ جعفر كاشف الغطاء ـ زعيم الطائفة الأمامية في عصره ـ، المتوفى سنة 1228ﻫ / 1813م، وبين الأمير عبدالعزيز بن سعود ـ أحد قادة الحركة الوهابية في عهدها الأول ـ، المتوفى سنة 1218ﻫ /1803م...

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 129   
 
 التاريخ: 2008-11-12   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
احمد ابن ابى الضياف
 الناشر:
نشر كتابة الدولة للشؤون الثقافية والاخبار _ تونس
 المجلدات:
1

شرح: 
أن رجلا يقال له محمد بن عبدالوهاب، من تلاميذ الشيخ ابن تيمية الحنبلي، منع زيارة القبور، حتى قبور الانبياء، ومنع التوسل بهم إلى الله تعالى، والبناء على قبورهم وصرح بكفر من يفعل ذلك وسماه مشركا، زاعما أن الزيارة والتوسل عبادة، وهي لا تكون الا لله تعالى. وترامت بهذا الرجل الاسفار إلى أن استقر بالدرعية من أرض نجد...

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 104   
 
 التاريخ: 2008-11-10   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
الحاج مالك به ابن الشيخ داود
 الناشر:
المكتبة الحقيقة
 تاريخ النشر:
1407
 المجلدات:
1

شرح: 
ان من تأليف هذا الكتاب هو بث الحقائق الاسلامية، وتخليص ذوى الافهام المنحرفة من ورطة الافراط والتفريط لا غير. ولست أقصد من ورآء هذا العمل الا الشفقة على الاخوان المسلمين علما بان انتقاد اولياء الله تعالى نذير سوء الخاتمة وليس لى أى غرض إلى شن الهجوم ضد الوهابيين او التعدى عليهم بالظلم والعدوان...

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 129   
 
 التاريخ: 2008-11-02   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
شيخ الاسلام أحمد بن زينى دحلان
 الناشر:
المكتبة ايشيق
 المجلدات:
1

شرح: 
أما ابتداء أول ظهور الوهابية فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولا، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق مالا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبدالوهاب...

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 122   
 
 التاريخ: 2008-11-02   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
شيخ الاسلام أحمد بن زينى دحلان
 الناشر:
المكتبة ايشيق
 تاريخ النشر:
1976
 المجلدات:
1

شرح: 
ان من قال لاحد مولانا أو سيدنا فهو كافر ولا يلتفت إلى قول الله تعالى في سيدنا يحيى عليه السلام وسيد اولا إلى قول النبى صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا لسيدكم يعنى سعد بن معاذ رضى الله عنه ويمنع من زيارة النبى (ص) ويجعله كغيره من الاموات وينكر علم النحو واللغة والفقه والتدريس بهذه العلوم...

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 112   
 
 التاريخ: 2008-11-01   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
عبد الله الاحسائي
 تاريخ النشر:
1412
 المجلدات:
1

شرح: 
ردّاً على هذا المجرم الأثيم ودفاعاً عن الحق واصحابه أردت ان افند مزاعمه وابين له ان ما وصف به الشيعة هو من صفاته وصفاة امثاله، والمدعين للاسلام زوراً ممن سبقوه بهذه المقالات والاستفتاءات التي هي سبب فرقة المسلمين والتعدي على كراماتهم لمّا قيل (ان كل اناء بالذي فيه ينضح).

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 100   
 
 التاريخ: 2008-11-01   
 القسم:
كتب الوهابية
 تأليف وإعداد:
الشيخ غلام رضا كاردان
 المجلدات:
1

شرح: 
تعتبر مسألة الوحدة الاسلامية، واحدة من أهم المسائل التي تحتاجها الامة الاسلامية اليوم، حيث نلاحظ وللاسف ان بعض الافراد يحاولون جاهدين اثارة الخلاف بين المسلمين، وتضعيف القوى الاسلامية، وهؤلاء اما أن يكونوا جهّالاً أو عملاء، وقد يتوسل هؤلاء بالكذب والافتراء والبهتان لتحقيق مآربهم.

تصفح الكتاب
تنزيل الكتاب PDF
 مرات التنزيل: 110   
 لینک به صفحه دانلود 
ادامه نوشته
برچسب‌ها: پاسخ به شبهات
+ نوشته شده در سه شنبه دهم دی ۱۳۹۲ ساعت 10:14 توسط بذرافشان  | 

بیانات مقام معظم رهبری با نخبگان

:: بیانات مقام معظم رهبری(مدظله العالی). هفتمین همایش ملی نخبگان جوان- 92/7/17

:: بيانات مقام معظم رهبري(مدظله العالي).ششمين همايش ملي نخبگان جوان- 12/7/91

:: بيانات مقام معظم رهبري(مدظله العالي).پنجمین همايش ملي نخبگان جوان- 13/7/90

:: بيانات مقام معظم رهبري(مدظله العالي).چهارمين همايش ملي نخبگان جوان- 14/7/89

:: بیانات مقام معظم رهبری(مدظله العالی) .سومین همایش ملی نخبگان جوان- 6/8/88

:: بیانات مقام معظم رهبری(مدظله العالی). دومین همایش ملی نخبگان جوان- 6/5/87

:: بیانات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) .اولین همایش ملی نخبگان جوان- 12/6/86

برچسب‌ها: مقام معظم رهبری
+ نوشته شده در یکشنبه هشتم دی ۱۳۹۲ ساعت 10:1 توسط بذرافشان  | 

علی وشیعیانش = هم خیرالبریه

تفسیرسوره بینه،درمعنای آیه«خيرُ البَرية»
که تفاسير وترجمه های قرآن كريم را دارد:
به این آدرس بروید:
آخر صفحه، خط آخر و جمله آخر صفحهرا ببینید:
*{7}ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔِ*
ﻳَﻘُﻮﻝ : ﻣَﻦْ ﻓَﻌَﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻓَﻬُﻢْ ﺧَﻴْﺮ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔ .
ﻭَﻗَﺪْ : 29208 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍِﺑْﻦ ﺣُﻤَﻴْﺪ , ﻗَﺎﻝَ : ﺛﻨﺎ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦ ﻓَﺮْﻗَﺪ , ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﺭُﻭﺩ , ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋَﻠِﻲّ { ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔ }
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﺃَﻧْﺖَ ﻳَﺎ ﻋَﻠِﻲّ ﻭَ ﺷِﻴﻌَﺘﻚ "
پیامبر(ص) فرمود:
 منظور از خیرالبریة، علی جان تو هستی و شیعیان تو.
-- 
برچسب‌ها: علی وشیعیانش
+ نوشته شده در دوشنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۹۲ ساعت 23:8 توسط بذرافشان  | 

کتب سایت پرسمانی

کتاب ها

برچسب‌ها: کتابخانه الکترونیک
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و چهارم آذر ۱۳۹۲ ساعت 11:44 توسط بذرافشان  | 
مطالب قدیمی‌تر